这周新文章

首頁圖片答案：阿根廷 伊瓜蘇瀑布。

註：我們旅行中，到 9 月 17 日才能發布新文章。

聖經加拉太書裏，提到「聖靈的果子」，就是人的品格有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。有人聯想既然有九種描述，就是九個果子。但果子原文是用單數，描述不能量數的特性，整體品格是聖靈產生的果效，因聖靈引導而顯出的特性。或者說，看到這九方面的表現，就知道這是一個屬靈的人，順從了聖靈的引導，是名副其實以耶穌為主的人。

同一節聖經，後面一句是「這樣的事沒有律法禁止」。一般來説，大部分律法（法律/規條）是負面的規範，不能、不可、不准。若違反了，就得面對刑罰。沒有律法禁止，意思是這些好的品格，在任何時空都應該擁有，並引發行動，律法當然不會干涉。其實，律法也有正面的指示。例如當緊急救援車輛靠近，或消防車、警察車等亮燈響警報，一般車輛應該靠邊讓路。然而在一些媒體視頻中，看到世界有些地區，很多駕駛者卻不管。他們認爲緊急車輛不能開快，是因政府沒有好好管理交通擁擠，是別人的責任。

有些國家，什麽都可以做，除非法律規定不行。另一些地區，什麽都不能做，除非法律明説可以。更有些社會，有法律等於沒有法律。

前幾年新冠病毒肆虐期間，我們剛好搬去南達科他州。那是全美少數幾個州，政府沒有規定人民必須禁足在家，或下令商店餐廳關門。這固然是因為該州的人口稀少而分散，但主要還是政府尊重個人選擇，相信負責任的成人，爲著自己和他人的安全，可以作出明智的決定。這個例子，説明人的品格行爲，不是每一樣都需要律法告訴你如何表現。作爲人應該有相當的自尊，活得像個人。

然而，聖經認爲人的本性是自私、放縱、不喜歡被約束的。我們從人類歷史各種戰爭和衝突中，很容易看到人性醜陋的一面。在戰亂中，特別在別人國土上，可以不顧一切，凴自己欲望作決定，什麽都做岀來。

在生物世界中，唯有人類有思想，有創造力，並有道德判斷。多數人都强調自由，人權，且認識到在社會共同生活，必須有律法，確保公平和人身安全。核心的問題是，由誰制定律法。聖經强調的三觀，包括個人品格，是建構于神的定規。沒有律法禁止的好品格，不能撇開神的引導，不然就變成個人的修爲，不是聖靈的果子。

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我常在旅行中學習歷史。而這一次，我領悟了更深刻的內涵, 一條超越地理界限，將不同地點、人物與理念緊密相連的紐帶。

造訪愛爾蘭時，在貝爾法斯特停留了一段時間。那裡的街道、壁畫和紀念碑，訴說著一段長達數十年的衝突——即眾所周知的「動盪時期」（The Troubles）。我們的嚮導講述了不同社群間的緊張關係，曾經給北愛爾蘭留下創傷的暴力事件，以及通往和平的漫長歷程。

在關於政治領袖、準軍事組織和和平談判的眾多敘述中，有兩個名字一閃而過：貝蒂·威廉斯（Betty Williams）和梅雷德·科里根（Mairead Corrigan）。我當時並未完全領會她們的重要性。

幾天后，我參觀了斯德哥爾摩的諾貝爾獎博物館。在觀看關於科學家、作家、經濟學家及和平倡導者的影片時，我驚訝地再次看到了這兩個名字。

那一刻，我在貝爾法斯特聽聞的那個簡短故事，變得意義非凡。

1976年，北愛爾蘭因暴力衝突而滿目瘡痍。爆炸、槍擊和教派衝突已成為人們日常生活的一部分。

有一天，發生了一起令人心碎的悲劇。一名愛爾蘭共和軍（IRA）成員遭英軍槍擊後，駕駛的車輛失控撞向路人，導致三名年幼的孩子不幸喪生。

梅雷德·科里根是那些遇害兒童的阿姨，而貝蒂·威廉斯則目睹了這起悲劇。

兩位女性沒有選擇以暴制暴，而是走上了一條截然不同的道路。她們組織了公開示威和和平遊行，號召眾多厭倦了暴力、渴望美好未來的普通民眾團結起來。

她們所傳達的理念簡單卻充滿力量：和平絕非源自於更多的仇恨，而應建立在和解與對話之上。在一個被恐懼與不信任撕裂的社會中，她們展現出的勇氣顯得格外動人。

倆人發起的這場運動引起了國際的廣泛關注。同年晚些時候，貝蒂·威廉斯和梅雷德·科里根因致力於在北愛爾蘭推動和平與非暴力運動，被授予諾貝爾和平獎。

佇立在諾貝爾獎博物館內，我深深感嘆這項成就的非凡意義。

許多諾貝爾獎得主是因開創性的發現、極具影響力的著作或重大的政治協議而為人銘記。而威廉斯和科里根只是普通市民，她們既未統領軍隊，也未身居高位，而是以道德勇氣回應了悲劇。然而，她們的聲音激勵了成千上萬的人，並向世人證明：每個人都能影響歷史的進程。

在貝爾法斯特，我見證了衝突。在斯德哥爾摩，我看到人們對那些致力於終結衝突者的認可。這兩座相隔千餘公里的城市，因兩位女性的故事而緊密相連——即便在局勢看似絕望之時，她們依然堅信和平終將實現。